答，“道”就是在最卑贱的地方。

但这些道理，儒家的大先生们都是明白的，也清楚的，更不需要程知远从传统角度再给他们上一堂课。

所以，程知远拿出了那个光学模型，以剑画地，著圆于前，开始给各位讲述两小儿辩日的另外一个方面。

诸圣之中，子夏说的最有道理。

“我先以盖天之说，来解释”

盖天说是简单粗暴的，天圆地方罢了，程知远并不知道这个世界是否为星辰，但起码有一点，这个世界有盖天说，有浑天说，甚至

程知远还在稷下后山，找到了宣夜说。

盖天，浑天，起源于春秋时期，宣夜起源于战国中后期，而程知远翻到这本书的时候，难免不想到荀子。

战国后期，其实能著作出宣夜这种巨著的，在整个当时的社会中，也只有荀子能够办到，因为宣夜说的一切，虽然是引自《庄子》，但事实上仔细看看会发现，其中的道理，都符合荀子的《天论》！

但是宣夜在秦汉之后，无人再度宣讲，董仲舒重提及浑天，后来盖天说死灰复燃，每个朝代都想反扑浑天派，但一直都失败，直到清朝成功了。

浑天说，其实就是另外一种地心说，只不过和地心说不同处在于，地心说认为地球处于宇宙中心而静止不动，但浑天说认为天包裹在大地之外，天地皆如鸡子，悬于球中缓缓转动，地体为天地之球心。

浑天说优于地心说，但劣于日心说。

程知远谈及盖天，儒家有人赞同“天圆如张盖，地方如棋局，天不足西北，地不满东南。”

程知远道“曾子曾言，天道圆，地道方？”

曾参道“天地之方圆，乃天地之二道，圆形的天盖不住方形大地的四角，当年我就反驳过那人，盖天不足以见天地之本相。”

子思学派内部，如子循等，面色微微动了动。

即使是同一学派内部，对于不同事物的看法也有分歧。

程知远“盖天时，太阳自东极升起，从汤谷出，从东海的大桃树上起驾；盖天时，太阳自西极落下，自虞渊落，自西天的大梧桐下安眠，若是这样，则光是这样的”

程知远画了一幅图，太阳的光芒从东方出现，然后开始追逐，这里面配合了小孔成像的光束。

“天地自黑夜化为白昼时，天地之间第一缕光芒，应该只照耀到东方。”

程知远道“然而，西天之民，幻化众生，西王母，黄帝宫，九野皆至，一样能够看到东方尽头的太阳，那么这一束光是从何而来的呢？”

子循“光耀天下如烛龙开眼，瞬息而来，普照十方而已。”

程知远“子循先生，如果你听过我在稷下学宫做过的光学模型，你应该知道，我已经用那个光学模型做出了光是有速度的结论。”

“天地之光，绝不可能一瞬间照耀四海八方，你若向西极一直走，一直走，总会走到大地尽头，不论那里有没有人。”

这个世界估计没有欧洲，但是同样的，东方有了东极山海天子，西方有了西极幻化之人，说不得是两个世界连通的区域。

“在那里，东方的天之一瞬，西方尽头绝对不能照见。”

子循失笑“西极之外的西方尽头？且不说有没有这个荒诞的地方，即使是有，你没有去过，如何拿得出证据？”

程知远“我假设这个世界是有另外一面的，大地不断延伸光的速度是以这个速度，结合大地延伸的距离，那么在第一顷刻的，以当下的‘里’数来计算，约莫是四十五万里至五十万里外，子循先生，你可以看到天地依旧漆黑，而万物却已皆明的诡异景色。”

子循想了一下，认真道“你没有证据，也无法证实。”

即使是原本地球，直径也不过两万余里，这个世界哪怕大于地球