大臣汇报结束，施然的早餐也吃的差不多了。施然看着大臣离开的背影，忽笑了笑。柳山青打开一份奏章，问：“秦王因何发笑？”

“没什么就是想到我刚才的举动，若是换成宋明的皇帝，尤其是明中后期的，这些大臣肯定会跳出来骂我不尊重他们, 有失礼仪。”

柳山青浅笑说：“你当他们没骂过？朕登基之初，有不少大臣以朝廷礼仪来指责你与朕，然后朕也和你说过，凡是跳出来的，轻则革职，重则掉脑袋, 这些人现在又如何敢跳出来。”

“你这话说的弄得跟我是奸臣，你是昏君一样，”施然说，“那些人被革职、掉脑袋本就是他们自身行为不端。”

“所以说他们不在乎礼仪，他们只是想借礼仪，来限制你我，染指皇权。”

柳山青说：“你曾说的不错，独尊儒术之后，所谓的礼仪就成了他们染指皇权的武器。

这儒家独尊的地位还是得尽早取消，减少朝中儒学之士，不然在你我这一代还好。等百年之后，你我的后代说不定就会想宋明中后期的皇帝一样，被这些儒学之士，用礼仪桎梏。”

提起宋明中后期的皇帝，柳山青便不由想到被大臣吹成贤主的朱佑樘，性子软弱，处处听从大臣，毫无主见，这样的皇帝，也配称为贤主？

还有那崇祯, 听信东林党之言, 废掉东厂锦衣卫，折损自己的权力，挖掉自己的耳目，不收江南士绅的赋税，偏偏压榨一无所有的百姓。

就算有残暴手段，大臣不顺之则杀，那也只不过是老牛身上拔毛，微不足道。

该杀的是一个没杀。

柳山青在想她的后代若都这类的皇帝，那干脆就别出现在这世上。

当然，柳山青也清楚不管是朱佑樘还是崇祯，本性是好的，他们都想做一个好皇帝，坏就坏在他们所接受的儒学教育。

什么半部论语治天下，完全就是胡扯。

儒学只适合用来修身，治国还是得靠法家。

说起这个，柳山青心中对于随三世就甚有微词，她是很不明白三世脑子里装得都是什么, 浆糊吗？

大随以武立国，因法家而强盛，最终才能统一六国, 再现周王之业。

三世却好，一拍脑袋就改了大随根基。

是，柳山青明白三世是为了统一百姓思想，独尊皇权，但问题在于，以法家治国时，大随本就是皇帝为尊，皇帝即为法。

而统一百姓思想，三世以来，柳山青可没见到有多大用处，相反儒学治国，祸害无穷。

儒学大臣上则以礼仪染指皇权，动不动就说祖宗之法不可变，限制皇帝改革，下则轻视匠人，导致军备废弛，百姓无人愿意为匠，都想读论语，讨个一官半职。

又处处打压农学，导致农具再无革新，人口年年增长，粮食却因糜烂的水渠，一年比一年少。

原本强盛、出兵必胜的大随，就是在这些张嘴仁义道德，闭口道德仁义的儒学大臣的治理下，日益衰弱。大随也是自三世起，开始不得不与匈奴和亲。

就这，那些儒学大臣还自鸣得意，整日一副老子最厉害的模样。

柳山青现在想起来就有些恶心。

柳山青之所以一提起儒学，反应就如此激烈，是因为她从小接受的教育，也是儒学教育，她曾也一度认为自己从小接受的教育没有问题，有问题的是大随。

可自从和施然在一起后，亲眼看到施然重视匠人、农学，研发出来的新式武器、农具，提升了大随军队的战力，提升了农田的收成，让大随可以平南越，却匈奴，柳山青这才意识到，有问题的不是大随，是儒学。

且在登基后，柳山青发现朝堂中凡能做事的大臣，无一不是读儒学之书，行别家手段，如曾经的右丞相李儒善于法家，更加坚定了要罢黜儒家的