“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。”

“南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。”

“南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。”

……

初晨, 寒雾未散，阳光照冰凌。

檐下书窗内，刘彦手持御笔，端坐写诗帖，怜云在旁研墨。

其笔下诗句，出自《诗经·国风·周南》, 名曰樛木。

一连五日问经养学，使他领略《诗经》十五国风, 游遍《诗经》三百篇。

首日在《驷驖》与秦襄公同驾出猎, 次日入《殷武》送殷王武丁出征。

见殷商玄鸟飞入庙堂，历代商君层叠虚空，巨大的青铜鼎承载着社稷，王道之气镇压九州国运。

宏大的人皇征战场面，打破了他对古时战争的理解，那并非青铜与血肉的碰撞，而是天命与人之争。

让他领悟到‘时光恒河上，天命乃主宰，人命微末如尘。若能载道顺应天命，则所向披靡，万般神通不敌天数！’

这也使刘彦更坚定‘立同道’的想法。

后三日，他一篇篇问经，存心神于《诗》之经意。

如同跨越时空，遨游在上古诸侯国，与经意所化国民求教, 体验他们在诗中的古民生活。

绕了一圈，今日又回到首卷《国风》, 写下这篇樛木作为问经收束。

这是一首‘祝贺新婚’的诗歌, 诗以‘葛藟缠绕樛木，比喻女子嫁夫’。

刘彦却有自己的理解，他把‘葛藟’视作儒学道义，把‘樛木’看做自己君身。

赤子本独木，修养儒学，有了道义，便得葛藟伴木，两者紧密相连。

他很喜欢诗文内乐只君子，福履绥之那三句。

其大义是：‘一位快乐的君子，他能够用自己善心和善行去安抚、帮助、成就他人。’

在他看来，这很合乎仁道、君德、君心，与他道义相合，所以问经后写下樛木一诗。

最后一字落笔，见诗帖行文明亮，风雅入目，善念抱人。

怜云品读鉴赏，赞誉说：“夫君这篇《樛木》不止文光入目，且有经意如水，流过眼目，淌在字句中……”

“妾身能嗅见, 诗句内的‘经气’和‘君心善意’。”

“哦？”

刘彦却不防，用心见字句。

见文光珠玑内，果有熠熠金沙般的经意存在其中。

自己悄然不觉得了此篇真意，并能落笔书写出来。

其实不止这一篇。

这五日问经于《诗》，他从中得到的诗歌经意，多达一百八十篇，占据《诗》总卷一半还多。

这些诗歌经意融入其身，使其气质发生很多微妙变化。

比起初入学时的意气风发，得正心后的堂堂正正，如今归得一个‘经意春发’。

经意就像是草子发芽，扎根生长在身性之中。

而后经意发气，气从内向外而发，显现在刘彦气貌表外，如似薄绢裹白玉，即经气。

经气是无法看到的东西，乃经意累积在身，达到一定厚度而发。

它似花香草气、山的味道，雨的气息，有万千韵味，其味因经意而异，可以被灵觉嗅见。

经气若与文光相合，则产生经香。

即乾道之后的经香境。

正心后即入乾道。

而乾道是一个不断积累经学、经意、明经的过程。

在这个过程中身中，‘经意’会自然发气。

身中存经越多越厚，‘经气’也随之加重，积攒够数就能合文道，产生人鬼可嗅的‘经香之气’。

刘彦现在只是‘经气初发’，经意之味淡薄，只有常伴身边之人方能发觉。

若非怜