“舫主所定五十篇佳作，之州作成多少？”

“小生只得二十篇，便已脑思穷极了。实在羞愧。”

……

巳时，临安东城外。

刘彦、华明渊、贺之洲坐在一辆无棚骡车上谈聊，前头一老汉挥鞭赶骡子。

后面还有一架骡车，坐着平儿和华府仆从，怀中各抱着礼物。

今日乃去东乡，参加周生与匡娘的婚礼。

早起刘彦内观身学，从感悟中得一篇《素心论》，欲作贺礼赠予周慕白。

本来只是他和平儿去，结果出门遇华明渊、贺之洲携礼拜府。

刘彦索性邀他们同赴喜宴，在东城门雇两辆骡车，坐车谈问他们来意。

明渊笑说：“之州想早些迎娶瑞云娘子，此番携礼来府，是想请世才指点速成佳作的方法。”

刘彦听后，便问之洲‘作成多少佳作？’

贺之洲羞愧，如实相告‘只得二十篇’。

刘彦对此并不轻视，谈道：“不过十几日，便能写下二十篇佳作，之州才思不浅了。”

“文思枯竭，脑思穷极也属正常，这个无须在意。”

“人的思想源泉在于心和脑，脑为人之府宰，心是人之府臣。”

“脑乏心累，文思自然枯竭。”

“但源泉依旧在，只要学会驾驭之术，达到张弛有度，便可恢复源泉，文思泉涌。”

“驾驭心脑之法，就好比驾骡车，我思是车主，心脑是骡子，这板车则是身体。车上所载即是身学。”

他借骡车来比喻，通俗易懂，恰到好处。

包括前面驾车的老翁亦得几分明悟，顾头笑道：“奉义讲学，言简意赅。俺也能听得懂哩。”

刘彦拱手：“请教阿翁，驾驭骡车都有什么要领？”

老翁挥鞭赶骡道：“这要领有三个，一是会赶，二是会养，三是会驭。驾骡车门道都在这里头。”

华明渊、贺之洲各有思量。

前者思想刘彦话意，后者思量老翁之言。

贺之洲抬手请教：“赶和驭有何不同？”

老翁说：“这俩可大有不同，赶是赶车，驭是驭骡。骡子肯劳却性倔，驭骡也是个学问。”

“相公你看，老朽把鞭一扬，没打在骡子身上，它就皮有所动，心知我要打它，脚力便自加快。”

“我鞭子一落，抽它身上，它自知轻重，也知该跑多块。”

“我轻打，它慢跑。我重打，它加力。”

“这便是‘驭骡’的小门道。”

贺之洲依照刘彦所言，暗把骡子视作心脑，小有几分明白，趁悟又问：“驭骡即是用打？”

“不是哩。”

赶车翁回头笑说：“驭骡可不是只打骡子，它偷懒时打，它怠慢时打，别的时候就不打。”

“平日要善养，不赶车时，老朽养它好比养子……”

贺之洲忽地通透，自语道：“平日善用心脑，用时鞭策驱动，这便是‘驾驭脑心之术’！”

“之州所悟甚是。”

刘彦接话道：“心有性，脑有思，要善养它们，但不能总处于安逸，否则身性就懒散，夫志则丧失。”

“对抗懒散之法，就在于鞭策，即驾驭、笃行之法。”

“你连日劳心费脑，使它们不得休整，如何不思想穷极？心脑哪有力去助你？”

华明渊抚掌称妙：“故而要‘喂养它们’，要学会养心安神，世才可有什么善法？”

刘彦闻问说：“我有四法，写在《素心论》中，今作贺礼表赠周慕白……，明渊、之州可在婚宴上一睹。”

二人相视心喜，礼谢世才。

刘彦压下礼数，道：“我等皆君子之交，大可不必拘礼，以后再来府，亦不必带什么礼物。