在华夏国流传了几百年的民间白话文小说，确实很有它独到的魅力，那种藏在香~艳~刺~激和市井文化皮下精辟入里的对人性最直白的呈现，和白描式的笔触间那看似凉薄实?则悲悯的对受压迫者不着痕迹的怜悯，对能解读到文章深意的大龄文青而言，有着直击灵魂的震撼。

文中的人物越是在生活这件事面前丑陋不堪，阅读的人就越是难忍心痛。

一?个正常人，究竟能被生活逼到哪个地步，置身事外的读者，若是易地而处是否能有别的选择，是否能比文中人物活得更“体面”，是带着悲悯之心来解读这本经典小说的人，很难不去思考的事。

思考到这一?步，阅读者若是有较高的社会地位、若是有较高的眼界和理想，便很难不更深入地思考下一?个问题是什么让生活这件事对挣扎的底层变得如此艰难？究竟要什么样的社会，才能避免文中的悲剧？

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nt　 智慧族群的文化是共通的，跨越次元的人类文明也有许多共通处，《金x梅》世界中，恶人得志、鱼肉乡里，妇女靠着唯一的原始资本、以抢夺某个男人的宠爱来争取生存资源，底层互相倾辗你死我活……在这个世界，也能找到同样的对标物。

罗威尔修士在反复阅读《金》的过程中，脑子里总是浮现他所知的，他生活了三百年之久的故乡什加公国流传或是不曾流传过的奇闻轶事。

越是联系现实?，罗威尔修士越是能感觉到内心惶恐。

《金》中的人物，似乎都能看到什加公国女性的影子。

杀夫的恶妇，卑微的女人，为讨好男人不择手段、不顾尊严、不计体面。

罗威尔修士没听说过“旧社会把人变成鬼”这?句话，但他从《金》中看到了……生活把女人变成?鬼。

封建时代的华夏文人不见得会为了女性权益而呼吁呐喊，但他们在自艾自怜自身命运时，会本能地把自己比作妇人，以这种最用力的方式来表达自身不幸。

类似的“文化”，在这个世界也是有的……不得志的名人创作的、以女人为主角的歌剧，多多少?少?都有自身的影子在里面。

罗威尔并不是要靠着创作女性悲剧来感怀自身的不得志者，他是繁荣教会的高级神官，是繁荣圣地排序靠前的黑袍苦修士，但……他也从未感觉到过，明明所有人都知道妇人被压迫得更狠，却没有人去改变这种现实，是不是不太对劲。

直到他阅读到《金》这?本来自异界的典籍，直到他亲眼看到接任威斯特姆领主的塔特尔·乔在亡灵镇长的影响下为妇人权益发声。

罗威尔修士始终蹲在威斯特姆没动，并不是真的跟杨秋闹了这?么久的别扭，而是，身为保守派、一?直在内心深处不认同杨秋任由亡灵们大刀阔斧地改变威斯特姆社会形态的苦修士，在震惊一?直摆在他眼皮底下却被他忽略的事实?之余，一?面心情复杂地暗暗惭愧，一?面默默观察着威斯特姆的变化。

杨秋的邀请电话打过来前，罗威尔修士刚从镇外的修路工地回来。

威斯特姆前几天刚下过一?场小雪，外面的天气很寒冷，但这?并不能阻挡

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nt人们参加工作换取报酬的热情。

罗威尔修士往修路工地跑了有一?阵子了，这?段时间里，他看到了很多勤劳的农夫和镇民顶着严寒用劳动换取食物和薪水，也看到了许多在工地