第一千九百七十六章徐阴阳师

戏演过了，两人不由相视一笑。

徐叔平一边招呼易归坐下，一边八卦道：“言归正传，易公子是不是有什么要事？”

所谓无事不登三宝殿，更何况易归这人，是个没事能不出门就不出门之主，这会却亲自来找徐叔平，说是闲聊，骗鬼呢。

易归理了理身上衣服，坐下之后正色道：“徐大人真是个爽快人，实不相瞒，易某来找您，确实是有事，这事说大不大，说小也不小。”

在易归眼里，只要事关萧权之事，都是大事，但在徐叔平眼里就未必，所以，易归不能说是什么要事。

易归还在打哑谜，徐叔平不由笑了笑道：“易公子所说之事，莫不是与萧大人有关？”

整个京都，谁人不知易归乃萧权之铁杆粉？

也就只有萧权之事，才能让易归这般积极且热情。

所以，能让易归亲自找上门来之事，徐叔平能想到的，也就是跟萧权有关之事。

此言一出，着实让易归愣了一愣，以前他怎么就没有发觉徐叔平原来这般睿智？

萧权明明不在京都，他却能想到萧权身上去，还被他猜对了。

说实话，如此人才做大司农，如戏闲职，真是埋没了人才。

不过，这都是题外话了，易归又不是皇帝，这人才不人才的，跟他关系也不大。

言归正传，易归淡淡一笑道：“真是什么都瞒不过徐大人。”

事情是这样的，据易归所知，徐叔平除了有大司农这个主业之外，他还有两个副业，一个是驯兽师。

知道他是驯兽师之人并不多，几乎可以算得上是个秘密，而易归能知道，当然是从皇帝口中得知的。

另一个副业便是，阴阳师。

阴阳师懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，寻风水，施行祭祀的一种修士。

在华夏历史上，也有阴阳师。

阴阳师便是起源于华夏，由阴阳家思想和五行学说逐渐形成的一种修行职派。

阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人。

阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”。

阴阳学说是华夏民族最重要的哲学思维之一。

司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”

值得注意的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是《易传》。

日本在唐朝时期向华夏派遣遣唐使，将阴阳学说和五行学说学了去。

而后阴阳师在日本曾是风靡一个时代之职业，日本天皇从阴阳师那里获得精神上的安宁和社稷上的保障，而日本百姓从阴阳师那里获得艰苦生活的安慰。在蒙昧时期，阴阳师是整个日本的精神之柱。

虽然日本是阴阳师繁盛之代表，而阴阳师在华夏逐渐衰落。

但日本的阴阳之学真正起源来自华夏的阴阳五行学说。

阴阳学说是华夏古老哲学的分支，它代表了一种一分为二、事事皆两面、此消彼长。互相牵制的概念，也是被认可的世界万物得以生成法则。

不过，徐叔平是阴阳师这件事，也是鲜少人知道，说白了也就皇帝知道，然后皇帝顺便告诉了易归。

以往易归哪个店铺开张，哪里需要动工......凡事需要挑选日子的，易归都是找徐叔平的挑选的。

用着也还不错。

在古代，阴阳师之职理应甚是受欢迎，可知道徐叔平有这种技能之人，却少之又少。究竟是徐叔平不想公开，还是他懒得给自己做宣传，又或者是别有原因？

而皇帝则给了易归一个很中肯的答案，他说，说徐叔平是一位阴阳师，实际上，徐叔