第1866章

光是紧急召集来的各种学者就数不胜数，而且都是行业中的翘楚人物。

因为最近几次仙人出现都是在燕京附近，所以全国的学者也都在朝燕京调集。

有丰富历史知识，尤其是熟悉上古史的历史学家。

懂得各种华夏甚至是整个东亚民俗的民俗学者。

平时优雅无比，知识广博的国学大师们，如今都被召集到了机要处进行辅助分析。

这古怪的阵法明显和平时见到的阵法图形不同，所以只能朝学者们征询意见。

童梓欣道“有一个初步的结论，这阵法并不属于儒释道三家任何一家的图谶，不过与上古道家传承的下来的图谶多少有那么一点点的类似。”

童梓欣这话要是说给一般人听，大约是很难听懂的。

道教和道家，那其实还不是一个概念。

道教起源于汉末时期，当时主要分为两大分支，一是以黄巾张角为首的太平道，二就是以盘踞汉中张鲁为代表的五斗米道。

太平道当然是在汉末各路英雄的绞杀下消失不见了，而五斗米道则是一路传承至今，所谓张天师一脉，就是这一支的传承。

而道家思想则起源很早很早。

根据现在的历史研究看，道家思想最晚也是起源于杨朱的时期，后来由老子一篇道德经而定了下来。

后来又有庄子的逍遥游进一步推进。

在西汉初年，刘邦之后的几代皇帝都主推道家思想的无为而治，让大汉休养生息。

直到汉景帝时期才将儒家推举出来，罢黜百家独尊儒术。

但也正是因为西汉初期对于道家思想的推崇，这才促进了民间道教的发展。

不过道教嘛，其实不光是吸收了道家思想，也吸收了诸子百家中的阴阳家思想。

现在一提到阴阳家，大部分人都只能想到华夏的邻国东瀛，而实际上阴阳家思想却是货真价实由华夏发展出来，后来传到了东瀛去的。

所以实际上所谓的阴阳师，其实也是华夏的，只是最近百多年来华夏国力衰弱，所以文化输出方面就远远不如东瀛。

类似于武士、阴阳师、风林火山甚至是茶道，服饰文化等等，都被东瀛那边拔了头筹。

不光是海外，就连华夏不少人都认为那是东瀛的东西，将祖宗流传下来的好东西拱手让人，说起来也是可叹可惜。

总之吧，道教形成的远远比道家晚，而且和道家思想也不能彻底相等起来。

道教不存在的图谶，早起道家却可能有。

王国强自然是明白这些的，一听之下问道“和什么时期的道家图谶类似？”

童梓欣道“上古时期。”

王国强愕然