时甯姐姐回书已至。

婉拒皇后之礼，不欲与长姐争。言辞恳切，心意难改。

刘备问过母亲。母亲言，可。

遂召左右国相入宫，定下婚仪，并六礼事宜。千里蓟国渠一日往返。轻舟快马，直奔林虑山。行纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，六礼。

本以为，九月九，娶甘后。不料蓟王大婚，另有佳偶天成。

月初大朝会。由中书令赵娥，诵读《立（甘）后诏书》。群臣无有异议。王傅黄忠持节奉玺绶，左相崔钧为副，立神智夫人甘氏于甘泉宫。称『甘后』。

定下册立甘后仪节。待百官落座，蓟王遂看武臣席列。

“三弟。”

“臣在。”

“五弟。”

“臣在。”

张飞、黄叙，持芴而跽。

“为正副使，入林虑山。”蓟王又道：“将甯姐接回。”

“喏。”二人齐声。

蓟王以家事论国事。蓟王口中姐弟，究竟是何人。殿中群臣，心知肚明。三弟张飞，五弟黄叙，与蓟王自幼相识。时女刺客，多乘夜而来，翻墙入厕。少有人知晓。然对三墩之人、事，一清二楚。

蓟王大婚，多出和亲。故《蓟宫仪》所立婚仪，将《汉宫仪》并《和亲礼》，化繁为简，二合为一。既不失汉礼，亦多蓟仪。

须知，两汉君王立后、立妃，多由宫中采女择选。

应劭《风俗通》：“六宫采女凡数千人，天子遣掖庭丞，相率於乡中，阅视童女年十三以上、二十以下，长壮皎洁有法相者，因载入宫，谓之采女也。”

故我朝立后，多为典礼，而非婚礼。

除此之外。天子若行大婚立后，亦有和亲朝中勋贵之意。亦需遵循婚仪六礼，与立后大典，并不相同。

自和亲高车副伏罗氏、乌桓乌氏、西域五十五国邸妃、倭妃、十夷王女、乃至秦后。约定俗成，蓟王婚仪，多融入和亲之礼。相沿成习，遂由儒宗携国中大儒，制《蓟宫仪》。

蓟王大婚，举国同庆。

恰逢九九重阳，姻亲齐聚。择此前后，行婚典。亦有告知众姻亲之意。能入蓟王宫，必有情由。

神智夫人甘氏，乃阿斗义母。随父护阿斗周，蓟王纳之。收麟子入家门。免于叔侄相争，萧墙之祸。

更有甚者。即便二宫太皇不在。蓟王有麟子阿斗。于三分天下之中，当可立不败之地。

“天子一娶十二女，象十二月，三天人九嫔。诸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。”

“诸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。”

其中“一娶九女”之“一娶”，当作何解。“一次性”，还是“一次”。见仁见智。

通常而言，乃是“一次性”，诸侯大婚，一次性娶九女，释为只此一次，不再重复。然若遇废后新立，崩后另立等，仍需“一娶”。则再娶“一次”。

或如蓟王这般，奉天子之命，屡行和亲。

“一妻八妾”之媵制，亦需因时制宜，各有差异。蓟王后宫品秩，分：后、妃（贵人）、美人（夫人）三等。除“后”外，皆可称“妾”。“一娶九女，一妻八妾”。“八妾”亦有不同。

以此为例：

“一妻”为甘后。左右二媵为，李真多、张姜子，二夫人。

另有吴房君华妁，为贵人，二媵空缺，碣石贵人张甯，二媵空缺。

张甯、华妁、李真多、张姜子，加四媵空缺，计“八妾”。

谓“空缺”，亦不尽然。张甯、华妁，必有媵从。只不过，如同西域众妃身侧“旁支公主”，皆为贴身婢女，不入妃嫔之列。且蓟宫侍寝，皆入合欢殿。蓟王从未留宿后妃居所。婢女媵从，皆无从觅得“楼台近水，花木向阳”之