这首七绝是唐代诗人施肩吾的《寄隐者》。

唐代最繁荣的文学体裁就是诗歌，大诗人迭出，所以这个施肩吾不怎么有名。

吴夺听都没听说过。

但是葛亮却对他很了解。跟着吴夺看了刻在玉牌背面的这首诗，不仅说出了诗名，还说出了作者施肩吾。

因为施肩吾不仅是一个诗人，还是一个道人。

施肩吾曾经在洪州西山筑室隐居，修道炼丹。

吴夺一听，“难不成最后留下了羽化飞升的传说？”

“那倒没有，他在晚年的时候率领族人避乱渡海，定居澎湖列岛······”

“好嘛，还是个传奇人物！我这孤陋寡闻了。”

“我个插曲罢了。”葛亮笑道：“这玉牌只是玉匠用了他的诗而已，和他也没啥关系。”

吴夺也笑了笑，继续看。

玉牌诗文刻字之后，有两字落款，正是“芝亭”。

吴夺细细看过一遍之后，感觉玉质和工艺水平问题都不大，风格上也和芝亭牌基本一致。

不过，他还是感觉这牌子和真正的乾隆工差了那么一点点。

差在气韵上。

气韵这个词儿，用在鉴定上似乎有点儿云山雾罩，特别是在新手看来。

有时候有些高手并没有指出某一件古玩字画具体是哪里不对，只说气韵不对，就这么给否了，于是有人就很不服气。

气韵这东西，因为太过复杂，牵扯的东西太多，综合梳理起来呢，逻辑线往往又不只一两条，所以想集中表达清楚，确实是很难。

就这块“芝亭牌”来说，也是如此。

但是，其中有一点可以说清楚，就是吴夺感觉和乾隆盛世以及乾隆皇帝的审美有点儿不合拍。

这块牌子的美，有一种萧索在里面。

若是不带“芝亭”的落款，让吴夺来断代，更容易断成是清晚期，满清帝国走向衰颓的时期。

可这牌子的玉料很好，雕工也很好。

尤其是雕工，就算不是芝亭所雕，那也绝不是一般匠人所能为之，甚至也应该是可以比肩芝亭的玉雕大师。

但是这样的玉雕大师，好像不应该作伪。

这就有点儿费解了。

于是，最擅长鉴定玉器的吴夺还是得听一听。

······

结果，居然还真是大师仿大师！

这块玉牌，是另一位清代的玉雕大师朱宏晋所雕。

朱宏晋，字用锡，号冶亭，道光时期长洲（今苏州）人。

朱宏晋实际上不仅是玉雕大师，还是个全能选手，“凡金、银、瓷、竹、牙、角，无不擅长”。只不过，在诸多的雕刻之中，他是“刻玉尤精绝”。

朱宏晋为什么要落芝亭款呢？吴夺倒是也听到了。

是因为这块玉牌他刻完山水和诗文之后、落款之前，就觉得非常满意，并认为是“超常发挥”，他便想到了清代雕刻玉牌最负盛名的大师芝亭。

我这块玉牌，应该可以和芝亭牌相媲美了吧？

于是，他一时兴起，在诗文之后没有刻上自己的名字，而是落款“芝亭”。

吴夺心道，老朱这人挺有意思，得亏这玉牌不是子冈牌的风格，不然他怕是得落“子冈”？

这算高仿么？

从客观上来说，“人赃俱获”，肯定是算的。

但朱宏晋却又“动机不纯”，他并不是奔着高仿芝亭去的。

吴夺没有听到这块玉牌制成之后的流向，但是他认为，朱宏晋应该不会以芝亭牌的名义对别人介绍和出手。甚至有可能这块玉牌他是一直私藏的，直到他去世之后才流出。

······

“你在琢磨什么呢？”