这青铜簋，居然是唐代的！

确切地说，是唐代高仿西周的青铜簋。

不是一般的高仿，是官仿，出自皇帝专门开辟的官仿场子。

在历史上，喜欢青铜器并指定要求官仿的，有三个皇帝最典型。

唐玄宗李隆基，宋徽宗赵佶，明宣宗朱瞻基。前面两个皇帝都换过年号，朱瞻基只有一个宣德。

这里头，李隆基最具代表性。开元年间，李隆基在苏西南的句容专门设置官仿场子，集中来干高仿上三代青铜器的活儿。

这场子开了之后，不仅李隆基在世时有，一时之间它还停不下来了，一直延续了两百多年。

而终结点，是在南唐后主李煜被宋太宗赵光义赐毒酒的那一年。

至于宋徽宗赵佶，因为主业是艺术家，副业才是皇帝，所以书画和文玩是他的强项。

赵佶也是青铜器收藏大家。著名的《宣和博古图》，记录的就是皇家收藏并陈列在宣和殿的上三代青铜器，数目高达八百多件。

《宣和博古图》里的青铜器，部被仿制过，而且其中很大一部分还不止被搞了一遍。

清末民国时期，上三代青铜器是真正的“炙手可热”，生坑熟坑都供不应求。而就在琉璃厂，曾经出现过不少熟坑上三代青铜器，其中相当一部分是宣和官仿。

到了明代，又一个有艺术追求的皇帝登场——宣德皇帝朱瞻基。永乐皇帝朱棣的“好圣孙”，配合开创了“永宣之治”；而他的艺术造诣，同样很高。

看看宣德官窑和宣德炉，也能窥豹一斑。

朱瞻基也喜欢上三代青铜器，宣德时期官仿上三代青铜器，很有水准。

说仿古，好像少不了乾隆，但是乾隆朝高仿的上三代青铜器，跟李隆基、赵佶、朱瞻基这三个皇帝时期的官仿水准比起来，质量做工明显相形见绌。

吴夺了解到这是开元时期的官仿之后，了解到是李隆基场子里出的东西之后，也就明白了，为什么锈色这么自然。

这件青铜簋，虽然不是上三代的，但依然是生坑，只不过出自“唐坑”。

不过，根据吴夺的知识储备，还知道一点，那就是李隆基时期官仿青铜器，那是纯粹的仿古，不是为了迷惑人忽悠钱。所以，官仿青铜器上，一般会刻上监官的花押。

但是吴夺没看到。

很奇怪。

那就再找找。

外壁是不太可能有的。腹部是兽面纹或者说饕餮纹，有纹饰的地方不会乱刻；高圈足上环绕一圈勾云纹，也不可能；两耳更不可能。

最可能的是底部和腹壁。但是，底部已经仿古铸上了“父丁”两字铭文，应该不会再刻上花押破坏整体美感。

腹壁才是重点。

就在吴夺继续仔细看的时候，常松已经开口问价了。

毕竟是生坑货，得缩短整体时间，一个看一个问，两不误。

老头儿接过常松递来的一支烟，吧嗒了两口才说，“我呢，今天是就带了这一件试试水，旧货市场毕竟偏，不如赤霞山；但是赤霞山呢，人多眼杂，这样的东西我也不敢轻易带过去。今儿咱老少爷们有缘，我给你个最低一口价。”

“我听着呢！”常松吐出一口烟圈。

“一百个！不讲价。不行的话，看的时间也不短了，赶紧合上吧。”

同样是西周的青铜簋，价格之间的差别却很大。就这一件来说，体量小，纹饰属于常见品类，绿锈也不怎么美。最好的一点，就是有铭文。

判断上三代青铜器的价值，铭文是很重要的。战国之前的铭文多是铸造，战国之后刻铭多了起来。

一般来说，青铜器的铭文字数越多越好，内容越少见越好。比如堪称国宝的毛公鼎，将近五百字的铭文。

但也不尽然，比