因，还有人口增加，土地却不变的原因。

席书的学问很过硬，他很快便说“朱子亦言，此因有土有财而言。”

嗯，朱熹也看得很明白，之前那番大道理，都建立在国家有钱有土地的基础上。

王渊质问道“若国家缺土少财，游民就该弃之不顾吗？吾观贵州城外，无籍者甚多，皆为游民。当此情形，量入为出，或可用之舒矣，然游民生活依旧。”

这就超纲了，已经超出《大学》的范畴。

“你欲如何解之？”席书问道。

王渊迅速把话题拉回《大学》“德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。又言，国不以利为利，以义为利也。我认为，为国计财者，不该苦思如何省钱，更该考虑如何花钱。散财以聚民，聚民以聚财，则民财两聚。”

席书不禁笑道“此为开源与节流之争，朝堂诸公早就争吵上百年了。”

王渊摇头说“我认为是守成与进取之争。我听先生所言，海商一船之利万金，为何又要禁海呢？”

“开海与禁海，朝堂诸公也已争执百年。个中原因复杂，不是你一介学童能想象的，”席书对王渊印象极佳，“本欲考你《大学》，谁知竟论及海禁。你对《大学》的理解，已远超一般生员，吾心甚慰。”

王渊拱手道“多谢大宗师褒奖。”

席书又问“听说你三十六日便能默诵《四书》？”

“大宗师是听沈先生所言吧？”王渊否认道，“背诵《大学》和《中庸》，学生确实只用了几天时间。可《论语》和《孟子》字数太多，三十六日只够分章背诵。背完后面的，早把前面的搞忘了。事实上，学生能够默诵《四书》，花费了一年零两个月时间。”

席书二十七岁中举人，二十九岁中进士，他在当秀才之前就把《四书》背完，但整整耗费了三年时间。

这已经非常厉害，没想到王渊更厉害。他当即考教道“万章问曰‘舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？’你背这一章。”

“孟子曰‘怨慕也。’万章曰‘父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨……’”王渊的语速并不快，似乎在思索回忆，但还是把整个万章篇都背完。

“惟顺于父母，可以解忧，”席书又问，“你对这句话怎么理解？说真话，不要说假话。”

王渊答道“愚孝也。”

席书再问“何以事君？”

王渊答道“舜不告而娶。”

“哈哈哈哈！”

席书猛然大笑，把考生们惊得抬头望去。

两人这一问一答，讲的是忠孝之事。

王渊的观点是一个人对待父母和君上，不能愚忠愚孝。就像舜不告而娶，那是避免父母犯错误。如果皇帝有错，为臣者虽然不能怨怼，但也要做好自己的本职，避免皇帝犯更多错误。

结合此时的朝堂，就是正德皇帝瞎鸡儿搞。做臣子的不能惯着，但不能愚忠硬怼，也不能谄媚逢迎，而是要去做对社稷有利的事情，以此来纠正弥补皇帝的过失。

席书也知自己失态，他立即放低声音，问道“这些道理，是你老师教导的吗？”

“正是。”王渊没必要说实话。

刚才聊的那些内容，七成出自《孟子》，三成是王渊自己的思想。

《孟子·万章》和朱熹都讲得很隐晦，通篇都在讲舜王如何孝顺父母、友爱兄长，对如何事君只是随笔一提。大部分的老师授课，也只侧重孝道，包括沈复璁在内一是这玩意儿很敏感，二是老师没有那个层次。

如果是在作八股文，王渊刚才就有超纲的嫌疑，放在弘治朝以前百分百落榜。但到了正德年间，八股对思想的禁锢稍微宽松，在江南这样考乡试，很可能拿到超高分数；但跑去云南考乡试，又很可