十一月下旬，河东的两场胜利传到咸阳时，引发了满城奔走相告，关中人欣喜不已，恍惚间，好似回到了二十多年前，始皇帝的东征大军攻灭某国传回捷报的场景中。

“摄政定也能再扫六国罢？”

“什么六国，不过是一些群盗，看彼辈将西河祸害成了什么模样！”

多亏了黑夫搞的舆论宣传，西河的惨相被夸大后告知关中百姓，让他们生出了切肤之痛，听说西河之师的各支部队，在计算首级后，在大河边用敌人的首级堆了许几个大京观，都不由直呼痛快！

更有人叫嚣道“当年始皇帝未曾杀干净的六国余孽，这次定要屠个干净！”

这种“民族主义”的情绪渲染了许多秦人，内战以来的迷茫一扫而空。

但在朝的那些来自关东籍官吏听闻此事，就有不一样的感受了。

甚至有个来自齐地的博士伏生提出，西河之师不留俘虏，统统杀戮的做法太偏激了，他进一步提出，应该取消上首功制度，理由是秦人首功”太野蛮“，太骇人听闻了，应该像古时候那般，文明一些，起码要改以割右耳来计数。

连伏生自己也没想到，他的上书还真受到了摄政的重视，还点了他到偏殿里陈述，结果才进门，却见摄政似笑非笑，一副看戏的架势，良策有许多个出身秦地的狱吏瞪着他，其中更有刚从函谷关回来的司马欣，对着伏生就是一通怼。

“竖儒，谁告诉你只有秦才以斩首论功的？”

接下来是漫长的辩论，司马欣虽然贪财而无原则，却还是有点本事学识的，从春秋时齐国人割吴国人脑袋，说到齐技击的论功规则是“得一首者，则赐赎锱金。”证明齐国也并非什么“文明国家”，不过五十步笑百步耳。

“唯一的区别，便是秦之斩首论功公平公正，于是秦人捐甲徒裼以趋敌，左挈人头，右挟生虏。秦卒与山东之卒，犹孟贲之与怯夫，以重力相压，犹乌获之与婴儿！”

司马欣对黑夫道“摄政，首功乃秦军立军之基，若如这儒生所言，反而会更不公平，妇人之耳与青壮之耳，染了血污，没那么容易区分，徒令妇孺也遭到屠戮罢了。“

毕竟为了争首级，武器挥向自己的不在少数，黑夫又不是没经历过。

伏生只能承认这点，但又强调，古时候的王者之师，比如商汤、周武是可以做到的，所以才能自西自东，自南自北，无思不服，军队开过去不用打仗就赢了。

在伏生看来，既然摄政乃是圣人治国，自应效仿。

“血流漂橹。”黑夫却说了这四个字，这是所有鼓吹上古仁王的儒士无法绕过去的一个问题。

“殷周易代，牧野之战，一样没少流血，余还听张苍说，有《周书》之逸篇，说战后周武王所杀戮殷商贵人遗老，多达十数万，沦为奴婢者更不计其数。”

春秋时期，那所谓的温文儒雅，礼乐制度，只是贵族对贵族罢了，在战场上还能敬个酒喝个诗，眼看要输了，声明自己投降，就会被好好招待——因为贵族可以换赎金啊。

至于跟在戎车屁股后面吃灰的国人徒卒，野人炮灰们，贵人们的车轮，绝不可能在你面前停下……

“君子不重伤，不擒二毛，古之为军也，不以阻隘也，寡人虽亡国之余，不鼓不成列……”

黑夫摇头道“听上去倒是不错，不过，吾等不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。”

“更不可能以德报怨！”

在西河人眼里，这不是简单的战役，而是他们的复仇之战。对西河破坏最大的当属楚军，而魏军紧随其后，毕竟张耳是游侠出身，他麾下的所谓魏军，也以轻侠匪盗为主，秩序极差，对河东、西河都造成了很大的破坏。

“既然他们能来到西河，能对西河人举起屠刀，那就要有同样死于屠刀下的觉悟…