皮肤上，针刺一般的疼痛。

云琅快步奔跑起来，想快点进入温暖的石屋。这鬼天气，如果不是被太宰丢出来，他无论如何都不会自虐。

一大早就被太宰丢出去了，回来之后，石屋子里面非常的诡异。

太宰端正的坐在火塘边上，头戴白色鹿皮做的皮弁，身穿素服，腰系葛带，手持榛木做成的手杖，威严如天上的神祗。

见云琅带着老虎梅花鹿回来了，就指着床上的一身屎黄色的衣衫要云琅穿上。

“今日蜡祭，我替始皇帝祭天，你着民服。”

云琅点点头，没有半分犹豫就穿好了那身难看的衣衫，戴好了斗笠，这两样东西都象征着秋季之后草木的颜色。

草民一说就有这个因素。

大秦帝国没有过年这一说，每一年的开始是从十月开始的，九月为一年的终结。

本来大秦之前的历法不是这样的，始皇帝信奉《五德终始说》之后才变成现在的模样。

这是标准的随着农作物的生长周期制定的历法。

云琅认为入乡随俗很重要，没必要非要在这个时代过什么年。

这里只有两个人，太宰要扮演皇帝，云琅就只好扮演草民，至于另一个重要的角色——尸，就只好交给了老虎。

“土返其宅。（夯土不要乱跑，乖乖的待在屋子地基上。）

水归其壑（水都要回到沟里，不要漫出来），

虫崇勿作（害虫都去死），

草木归其泽（杂草、荆棘，请长到水里，不要来田里）。”

仪式非常的简单，太宰唱一句，云琅跟着唱一句，最后两人一起合唱一遍就算是结束了。

老虎是最舒服的，虽然脑袋上戴着荆冠，脑袋跟前的小桌子上却堆满了云琅昨日就备好的冷猪肉。

尸是蜡祭中最重要的一环。

这是因为鬼神们“听之无形，视之无形”，当他们回到生前的家里后，抬头看椽子，低头看几案，那些用过的器皿还在，自己人却没了，就会感到各种空虚寂寞冷，所以需要由“尸”代替他们吃饱喝好。

总之，这个大型的蜡祭活动中，老虎的角色最好。

按照太宰忧伤的说法，等到祭祀结束，钟鼓等音乐暂停，“祝”宣布祭礼完成，神灵都喝醉了，就该回到天上了。

这时乐队再次敲起钟鼓，送“尸”和祖先的灵魂踏上归程；庖厨、侍女们撤下祭品，大家开始准备宴饮。

为此，他还忧伤的唱了一首《诗经·小雅·楚茨》

礼仪既备，钟鼓既戒，

孝孙徂位，工祝致告。

神具醉止，皇尸载起，

钟鼓送尸，神保聿归。

诸宰君妇，废彻不迟，

诸父兄弟，备言燕私。

享受过好日子之后，就很难再吃糠咽菜，云琅陪着太宰喝了一大碗酸了吧唧的所谓的酒之后，就埋头吃饭，听太宰讲那过去的事情。

“老夫总角之年，祖父未亡，童仆尚有百二，每逢蜡祭，家中熙熙攘攘。

蜡祭宏大，非我等今日之惨状……

祖父酒醉痛苦，捶胸顿足，满座宾客无不痛恨赵高，李斯之流……

断我大秦基业者赵高也，害我百二秦关尽落敌手，章邯也，此二人皆为国贼，当断子绝孙以儆效尤……

云琅，切记，他日一旦相逢二贼后裔，诛之，诛之！”

太宰说一句，云琅就答应一句，总之，项羽，赵高，章邯的子孙不是死在茅厕里，就是死在街道上，且死法大不相同。

陪喝高的人，云琅非常的有经验，他们这时候说的话基本上都是屁话，只要点头，他们就会在酒精的作用下兴致更高，能讲出更多的埋在内心的秘密。

云琅不敢借酒套话。