德，是以有德；下德不失德，是以无德’破题。

上德之德，君之德；下德之德，民之德。

为官者，为民也。教民以德，自是下德；民不失德，君有上德。”

李易把题给说出来了，并且说了怎么解题。

诸葛亮的《诫子书》是题，答的时候千万别答老子的《道德经》。

道德经这段讲的是上位者，跟普通百姓无关。

像你吃别人剩的包子，这个就不符合道德经的上德，你是下德不失德，你层次不够，格局小了。

但百姓要那么高的格局？百姓不要道，要生活。

而道法自然，百姓有吃有喝活着才是自然啊！

说完李易也走了，跟上队伍，能说的他都说了。

余怀德等人使劲背，赶紧找纸笔写下来，这题满分了。

“小易，按照道德经，你做的事情都是下德。”

毕构等李易到近前，笑着说。

“是呀！信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

我哪个都不符合，尤其是圣人不积，圣人不积我积，但后面是一样的。

既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。

没毛病，我帮助别人，我自己就有好处，我给别人的东西多，我自己赚的也多。

原来老子也是会做买卖的人啊，厉害！学道德经能学会经商之道。

至于说天之道，利而不害；人之道，为而弗争。那是不可能的。

草木尚争一缕阳光，而后茁壮。禽畜亦争一口奶食，方能成长。”

李易说道德经的内容，有的他认可，有的他绝对不同意，我没那么高的境界。

nchan主义，理论上很好，以后或许能实现。

“可是你给道德经写的注释不是这些你现在说的话啊！”

宋璟在旁边出声，你那注释写的跟你说的有关系吗？你绝对没写老子做买卖啥的，我笃定，你……

“很正常嘛！道可道非常道啊，玄之又玄，妙之又妙。

赶紧走吧，回头猎户们就位，下一个阶段的民生安排就开始了。

琢磨这东西有什么用？道长存而国生灭，国生国灭，百姓死活。

那种道对咱们太遥远，临渊羡鱼不如退而结网。

道就在那里，咱们考虑怎么让百姓过好日子。”

李易回归正常状态，在他看来道德经属于哲学范畴，没错。

但他现在不考虑太深奥的哲学，只想百姓的生活。

众人听李易说话，发现挑不出什么毛病。

无法指责他对谁不恭敬，百姓吃饱饭难道还不够？

“小易，你前几天说要与佛道对赌？百姓在旁边？”

宋璟想起来个事情，他开始为那些佛道的人担忧。

百姓当评委，看李易现在对道德经的态度和对百姓的关爱。

若佛道的人应下这个赌约，到时他们很可能被千夫所指。

百姓只有在生活艰难的时候才去寻佛求道，一旦日子好过了，他们才不管寺和观呢。

除非有的人干了坏事儿，自己心虚，比如某些官员，他们会去佛前希望佛祖保佑，或者去道观，化解危厄。