“隋，大业三年，倭国推古倭王派遣隋使小野妹子至洛阳觐见隋帝。

隋炀帝杨广看到有属国来上贡，原本非常开心，可当他看到国书时，脸都绿了。

推古倭王这傻娘们完不顾国力和军力的差别，竟然在国书中，以‘日出处天子致书日没处天子’为开篇。

当时隋炀帝的脸就抽了。

作为华夏宗藩体系中的宗主国，天子一词一向只有中原王朝的皇帝才能自居，其余邻国只能以王自居。

倭人的国书，是对炀帝赤裸裸的挑衅，以及对中原王朝的蔑视。”

大战的序幕已经拉开，安文生却在这时，向苏大为讲起了大唐与倭国的恩怨。

严格来说，是倭国与隋的恩怨。

唐承大隋之志。

倭王不自量力挑衅了隋炀帝，现在居然还胆敢主动向大唐发动挑衅。

苏大为凝视着海面上越来越近的倭人战船，脸上微色变幻，不知在想些什么。

安文生看了一眼他的表情继续道：“杨广当时的心情，可想而知。

但素来脾气暴躁的他，却在当时展示了一个合格的政治家，该有的反应。

他并没有当场勃然大怒掀桌子，处死冒犯自己的小国蛮夷，甚至没有处罚鸿胪寺官员，只是事后闷闷不乐的吩咐说：以后这种番邦蛮夷的无礼之人，不要引来朝见我了（蛮夷书有无礼者，勿复以闻）。

阿弥你知道为什么吗？”

“为何？”

“事实上大业三年，杨广太忙了。他改官制、颁行《大业律》、修驰道、防范突厥，最重要的一点是，这个时候，他已经撸起袖子，准备大嘴巴子先抽高句丽了。”

安文生忍不住摇头道：“若不是隋在高句丽城下折戟沉沙，以杨广的脾气，事后定会找倭人报复。”

“这个我知道。”

苏大为点点头：“史书上记录了隋炀帝相关的三件事情。第一件是隋炀帝特地找了鸿胪寺卿询问倭国在哪？

第二件事情，下令江都制造可以出海远行的大海船。

第三件事情，在隋炀帝回书推古倭王时，针锋相对的写了‘皇帝问倭王’的开篇，表达了自己强烈不满。”

安文生抚掌道：“说得不错，那……”

“所以对小日……小小倭国，我们大唐要临以天兵，一次把他们打痛打残，甚至如百济一般，将倭王献俘于长安。

将倭岛纳入我熊津都督府的治下，如此以来，倭国自然不会再出乱子。

以后也都不会再成为中国的威胁。”

中国，即天下之中。

这个词最早出现在西周。

后世有一青铜器名“何尊”，1963年出土于陕西宝鸡。

铜尊内胆底部发现有一篇一百二十二字的铭文。

铭文写道“惟武王既克大邑商，则迁告于上天曰：‘余其宅兹中国，自之辟民’”(周武王在攻克了商的王都以后，就举行了一个庄严的仪式报告上天：“我已经据有中国，自己统治了这些百姓。”)

而其中“宅兹中国”是“中国”最早的文字记载。

此后的中原王朝，亦皆称中国。

顺带一提，白江口之战后，倭国学大唐学得彻底，把去朝见倭人天皇，称之为“上洛”，意味上帝都洛阳朝见天子。

同时倭国也一处自称为“中国”。

学得很彻底。

安文生看了一眼苏大为，喉结蠕动了一下，张了张嘴，想说什么又没说出来。

他原本的意思，是想劝苏大为不要在倭人身上浪费太多精力。

当年隋炀帝都没做到的事，我们如今不过是熊津都督府，把这些倭人打退也就是了。

主要精力，还是要放在治理百济土地上。

但是