斯金纳箱。

这上世纪由著名心理学家斯金纳提出的，一个相当有名的动物行为学心理学实验。

实验内容是，把一只禁食许久的小白鼠放进一个箱子里。

箱子内有一个压杆装置。

按下就会掉落食物。

小白鼠在箱内探索，按下压杆时能获得食物，反复几次过后，小白鼠就能学会通过按压杆的形式获得食物。

后续还有一些需要按压多少次数，需要间隔多少时间按压，概率获得食物等进一步实验，总得来说，它研究了学习行为与刺激机制。

再通俗的讲外界刺激，能够塑造生物的操作性行为。

经常在教学楼后的逛的那只懒猫，拜过一次神龛后偶然获得了食物，它便逐渐形成一个概念

拜神龛，等于，获得食物。

……

这个实验本身没什么问题。

但是如今爱丽丝理事说其和神秘者有关，和超越之人有关。

这就很微妙了。

尤其是对于通过搭建神秘，来获取锚定的“造神法”神秘者。

……

爱丽丝理事说，斯纳金箱实验，源于笔记上的那个模型，那个超越之人给出的，蕴含不可名状学识的模型。

那么……

假如世界是一个斯金纳箱。

人类都是小白鼠。

超越之人是实验者。

超越之人搭建神秘，就是制作一套投食压杆装置。

这神秘，会刺激“箱中之鼠”们，学会一种“行为”，养成一种“习惯”。

当每一个人类都形成了“习惯”，这便成为了一个时代的神秘。

……

最早的人类，为什么知道把种子种进田里，就能够长出吃的？

耕种方法为什么会被传播？

为什么会形成农耕文化？

最早的人类为什么知道桑蚕织衣？

因为前人告诉我们这样做。

前人为什么这样做？因为有人告诉前人这样做。

最早提出这样做的人是谁？

他出于什么目的？

他是否是想给人类设置一个“按压杆”？

……

如果说，这些过于阴谋论。

衣食住行，都是人类必须的生存需求，因为饥饿的本能，促使人类自发的发明了这些行为。

这是正常的生物群落进步规律。

那么，我们可以找一些并不那么必要的行为例子。

丧葬。

人死后为什么要埋进土里？为什要进行丧葬仪式？

这在我们现在的三观看来很正常，人死入土为安，但是追溯到这种行为的诞生之初呢？

一个没有丧葬概念的人，看到有人把尸体埋在土里，不会很奇怪吗？

这第一个埋尸体的人，又是如何想到要这样做的呢？

因为神告诉我们这样做能够得到救赎……神又是什么？救赎又是什么？

因为看待事物的观念，具备时代性和惯性，我们一直下意识的忽略……或者说正常人去纠结这种事毫无意义。

但是对于神秘者来说，敏锐的历史眼光和看待事物保持怀疑的阴谋论态度，是一种需要具备的素质。

……

这并不是历史虚无主义，这同样是唯物主义。

马克思主义唯物论调中，明确提到过历史的必然性和偶然性的辩证统一。

历史必然性，是解释社会发展直接决定因素的概念。

而偶然性，是事物存在和发展过程中多种可能，难以确定的趋势。

必然性是永不停息向前的车轮，是一个宏观概念，不可控？

但偶然性就不同了，它可以具体到人，具体到事